《人的權利與自然法》（1943）（節選）
《個人與共同善》（1947）（節選）
《人的權利與自然法》（1943）（節選）
個人
我在這裏不討論人這個主題所包含的許多哲學問題，其中最顯要的是兩個形而上學層麵：個體（individuality）與人格（personality），這兩個方麵在我們每個人身上的表現都是獨特的，並且會產生兩種相互衝突的吸引力。［1］然而，為了簡要說明人與社會之間的關係，這兩個方麵對於我們理解人這個概念又是最基本的。
我們每個人身上都有一個奧秘，這個奧秘就是人格。我們知道，任何名副其實的文明，其基本性質就是尊重和感受到人格的尊嚴。我們知道，保衛人權，正如保衛自由一樣，必須準備獻出自己的生命。那麽，包含在人格中配得上這種犧牲的是什麽？當我們提到人的時候，我們指的到底是什麽？
每當我們說某人是一個人的時候，我們的意思不隻是說他是一團物體，也不隻是說他是一個個別的自然元素，就好比說一個原子、一片青草、一隻蒼蠅或一頭大象。某一個別物體有什麽自由、尊嚴、權利可言呢？蒼蠅或大象為了自由、尊嚴或它們的權利而獻出自己的生命是沒有意義的。人是動物和個體，但卻與其他動物和個體不一樣。人是用他的理智和意誌來支配他自身的個體。他的存在不僅是生理的，而且有著更加豐富、更加高貴的層麵，通過知識和愛，他有著精神上的、超驗的存在。這樣一來，從某些角度看，個人是一個整體，而不僅僅是一個部分；他本身就是一個宇宙，是一個能通過知識把整個大宇宙包容於自身的小宇宙；通過愛，他可以無償地把自己獻給其他外在於他的存在者。這種關係在物理世界中找不到相同的事例。所有這些都意味著，用哲學術語來說，在人的血肉之軀中有靈魂，靈性比整個物理世界具有更加偉大的價值。無論靈魂的存在要依賴多麽微不足道的物質，但是人的存在從根本上說在於他的靈魂的存在，靈魂支配著時間和死亡。人格的根源就在於這種靈性。