在都市成立之前，村落的居住者中就有一些人，有著隻要商業發展起來就馬上能夠成為商人的潛質。手工藝方麵，雖然出現專業分工以後，技術方麵有了突飛猛進的發展，但伴隨新市新町的成立才得以出現的新職業極少。日本在都城之外尚無像樣都市的時代，身懷才藝者反而是遊曆各村而謀生的。若非如此，便不得不以耕作為本職，將大半的天分埋沒於泥土之中。從這一點來看，大名建設城池，城下密聚民居，正是他們翹首以盼的事情。也可以說，正是由於有著這樣的世態，城下的計劃才能成為現實。總之，超出軍事戰略、行政等的必要，人們紛至遝來，都市也迅速壯大，說來武家隻不過提供了這一機緣罷了。
當然，創設之初的日本都市，比今天更為接近村落。在所謂“屋敷町”①,直到晚近，還保留著很多農村式的生活方式。這是因為武士幾乎全都是從農村移居而來的，收入微薄也使得他們缺乏改造居住麵貌的意願。雖然他們希望好好守住眼前的新境遇，最早切斷了與故鄉的聯係，但他們周圍還有眾多出生於農村者，作為“仲間”“小者”②跟隨他們。他們雖然自己就居住於都市之中，但尤其將另一半的從事商業者稱為“町人”③,視為另外的階層，極力強調二者的差異，對其影響甚為避忌。而作為武士特質所強調的質樸、無欲、直率、剛強等，本與身份或權力無關，都是從村落中帶來的世代相傳的美德。而同樣屈服於持刀者④的盛氣淩人之下，農村百姓在生活趣味上，比起與武士比鄰而居的町人，其實更為接近。
而町人也大多是從村落轉業而來的。三四個世紀以前，日本還沒有像樣的都市，所以這也並不奇怪。都市裏的所謂富豪，或是公認的舊家，在記載其譜係的記錄中，幾乎沒有一家不是某處農村地主的孩子。其中長於計劃、精於計算、知人善任，足以托付運輸、配給等事務者，最先被調至城下居住。承擔對領主的公役，本是他們最初的職分，但與其他各種禦用職人一樣，他們因為身份卑微，所以主從關係比一般武士自由，在閑暇之時，有著靠自己雙手獲取收入的種種便宜。這便是今天意義上所謂買賣人的源頭。不知“士農工商”①這一名目是何時而起的，但是像猶太人那樣代代專以經商為生的家係，在我國幾乎不見，因此商人的後繼者也一直是從村民中以“年季奉公人”②的形式選取的，而新的優秀店鋪也陸續從這些人手中誕生。不僅如此，挑選“番頭”③“手代”④之中勤快規矩之人作為乘龍快婿，或是讓渡股份，或是托付幼子，乃至交付已趨下落的家道望其中興，是日本特有的，也是在日本司空見慣的町人作風。鄉裏殷實之家的次子三男，帶著被稱作“敷銀”的巨額資金，到都市商人處去做養子的事例，也不鮮見。這實際上是一種資本調集的方法，在西鶴、其磧⑤的小說中常常可以見到。總之，正如都市沒有外形上的城牆，人心也長久以來內外相通，都市建設自古以來就是農村的一大事業。無論哪個國家，農村都被比喻成都市人口的補給站、蓄水池，但像我國這樣在極短的時期內孕育發展了如此數量眾多、大小駁雜的都市的農民，也著實少見。因此，即使有些不如人意之處，也隻能先以忍耐為主，在適當的時機能夠有所察覺就好。