習慣上一定要放在都市的東西，有一些實際上是沒有任何理由的。工廠便是其中一例，不用等到我們來闡述，已經有很多人進行了周密完美的證明。原材料、燃料、勞動力、資本、銷路、配給的大部分都與農村緊密相連，卻要在都市吞雲吐霧，其動機過於任性。近來工人家庭的生活習慣之中，一種難以滲入農村的都市色在短時間內變得濃厚起來。主要因為生產周期長短不一，也因為煙酒飲食、談笑娛樂的方法不同，興奮、緊張的波長各異，無感化的共生變得不再可能，所以農村的工業應該另外確定其種類，重新編製其組織。自己的問題還要找都市商量的習慣，也讓農村的決斷力變得遲鈍。邀請看上去很厲害的學者到農村來，還是村人自己努力變得厲害，何去何從，取決於心氣。總之，所謂學問，從其目的和方法來看，也並非一定要經曆過都市的萬丈紅塵才能有所成就。
讓農村永遠是鄉下，既非必要，亦無可能。每年都有不少村落在歡聲中轉為都市，為與村落不和諧的關係而煩惱。而都市的市區之內，也有蝗蟲飛至，青蛙喚偶。我們都市對農村的問題，在任何場合都不意味著各公共團體的對抗和衝突。需要思考的是如何將這錯綜纏繞的絲線理順，織成色彩豔麗的錦緞。表示都市的“machi(町)”在日語中原本就是“區劃”的意思。為了國民共同生活的方便，特地指定一塊區域作為群集之所，在此可以得到各處農場求之而不可得的東西。都市並沒有自己獨自的精神核心，隻有農村人雜然心理的集合，如今還有人如同“竹芝長者”①的葫蘆勺那樣隨風搖擺，也無須奇怪。都市應該是全體國民利用並愛護的，在其弊端難以容忍時也應該加以限製。在各村還有不止一處市場的時代，其所在地常常發生移動而留下“古市場”之類的地名，或是由於“市日”的指定而留下“一日市”“三日町”之類的名稱。毫無疑問，都是以銷售、配給方法上的公共性為主要目的。城下町興起後，城主助力於此，健全驛傳製度，給予免除地租的恩典，但其必要性的基礎在於政治。如果有尾大不掉的非議，以農村之力不能匡救，那麽也應該稱之為零落，而非敗北。