即使本書的確提出了恩格斯一黑格爾的關係問題，它的主要關注點也還是馬克思和黑格爾。因此，分量最大的分析和論述都集中在馬克思與黑格爾的結合上。
在第1章“黑格爾—馬克思學術關係的曆史編纂學”中，我提出了一種20世紀理解黑格爾—馬克思關聯的一般闡述。我不打算對這個概述進行深入的研究，而旨在劃定一些重要的學派。通過對各種思想學派以及代表那些學派的卓越的人物的研究，我希望為讀者呈現對這一主題之複雜性的準確寫照。
通過將資料劃分為兩部分，這個錯綜複雜的主題會被更好地集中起來：20世紀馬克思的重新黑格爾化以及20世紀馬克思的去黑格爾化。
(一)20世紀馬克思主義的重新黑格爾化
1.第一個時代
在重新黑格爾化時期，我會提到那些承認黑格爾和馬克思的連續性的哲學家。從他們自身的角度來看，這些知識分子提出了表明馬克思汲取黑格爾思想的確切分類的文獻。這些20世紀的新黑格爾主義者打破了以恩格斯為代表的對黑格爾—馬克思關係的19世紀式解釋，認為這種解釋提供了一版完全被損壞的黑格爾，割裂了黑格爾和馬克思，並發明了辯證唯物主義。恩格斯引發了哲學上的斯大林主義，因為斯大林主義理論的前提是達美特(Diamat)①以及黑格爾與馬克思的分離。
在這個時刻，區分曆史唯物主義與辯證唯物主義是必要的。在馬克思主義的詞匯中，曆史唯物主義涉及曆史發展理論。曆史唯物主義是一個解釋社會製度進化模式的理論。在馬克思主義的詞典中，辯證唯物主義是一種關於自然和宇宙的形而上學觀點。它聲稱已經發現了宇宙的三個基本規律，即質量互變、矛盾對立統一以及否定之否定，並在這三個規律的基礎上，宣稱自身能說明自然界和社會製度的運動原因。辯證唯物主義是必須被太陽係內部的精神和物質實體遵守的普遍邏輯：它是形而上學。