近年在蒙古國發現的《仆固乙突墓誌》為探原仆固氏家世、獲取可靠的家族譜係提供了重要依據。①楊富學據此給出如下推定世次：歌濫拔延—(子)思匐—(子)佚名—(弟?)設支—(子)曳勒歌—(弟?)勺磨—(子?)乙李啜拔—(子?)懷恩。此擬定世係對研究仆固部曆史具有重要意義，但細稽史料則發現尚存若幹問題。
首先，仆固氏在玄宗朝的世係變更頗不正常，特別是“設支”其人疑點很多。楊富學關於設支的史料依據的是廣德元年(763)顏真卿所撰《臧懷恪神道碑》,其文略曰：“(懷恪)嚐以百五十騎，遇突厥斬啜八部落十萬餘眾於狼頭山……公徒且殲，遽而紿之曰：‘我為臧懷恪，敕令和汝，何得與我拒戰?’於時仆固懷恩父設支適在其中，獨遮護之……(懷恪)由此獲免，遂與設支部落二千帳來歸。”①引文中所謂“狼頭山”,應即屢見於史書的“狼山”,在西受降城以西，為東北一西南走向。②此處未便臆測，從邂逅默(斬)啜八部來看，應在章群、楊富學等學者將此事的時間定在開元二年(714)前後，薛宗正認為這是開元四年(716)時，唐朝聯合鐵勒九姓對默啜政權進行大反攻的中路先鋒部隊。③但這兩種推測均與史實不符。開元二年(714),唐與突厥的衝突集中在北庭④,以區區百五十遊騎深入突厥的可能性不大。事出邂逅，而臧懷恪謊稱和戎化解衝突，並在盟誓後與設支部歸唐，似不在開元四年(716)的大規模戰爭之中。結合曆史背景來看，此事更可能發生在開元三年(715)。當年鐵勒九姓出現了針對默啜政權集體暴動趨勢，“漠北九姓紛張叛幟，漠南部落紛紛降唐”⑤。這一年又是唐兩次用兵突厥的短暫間歇期⑥,唐軍以小股遊騎深入覘視的可能性較大。
比對其他史料，可以發現《臧懷恪神道碑》的記載存在兩處明顯錯誤。其一，突厥默(斬)啜八部中並無仆固。所謂“默啜八部”指第二突厥汗國諸核心部落，他們與突厥汗室有著最為直接且密切的關係。法藏敦煌藏文文書編號P.T.1283《北方若幹國君之王統敘記文書》載：“突厥默啜十二部落：王者阿史那部，頡利部，阿史德部，舍利突利部，奴刺部，卑失部，移吉部，蘇農部，足羅多部，阿跌部，悒怛部，葛羅歌布邏部。”①無論八部或十二部，其中均無仆固。其二，仆固部之附唐在開元四年(716)六月。很可能是碑文對不同曆史人物及事件進行了誤植。據《毗伽公主碑》載：