[80] 長期以來，樹枝被用作男性**的象征；此處恰巧指明了她的姓氏。
[81] 這句和下麵的話都與避孕有關。
[82] [這一段是1925年增加的。1911年作為（對前一段的）腳注加入。作為夢的象征的第三個例子，我在後麵又提到一個類似的“自傳”夢。蘭克（1910）詳細記錄了一個“自傳”夢例，斯特克爾（1909）也有一例，但需“反讀”而成。[弗洛伊德在《精神分析運動史》（1914d）的結尾處提到“自傳”夢。]
[83] [本書最初三個版本（1900，1909，1911）中，這一段前麵還有一段，1914年及其後各版都刪除了。被刪除的一段是：“我必須指出，夢和神經症中，性的材料的偽裝還有另一類觀念，即與移動的房屋有關的觀念。‘移動的房屋’完全可以用‘Ausziehen’一詞（其意既指‘移動的房屋’，又指‘脫衣’）來代替，因而與‘衣服’這一主題有關。如果夢裏還有一個提升的動因，那麽我們自然會想起英文‘to lift’，意為‘提起某人的衣服’。”]
[84] [本節內容，除兩個段落外，在本書第1版中沒有出現。如編者導言所指明，大部分材料是1909年版和1910年版增加的。但在這兩個版本中，這些材料放在第五章“典型夢例”一節（該章第四節）。本節是在1914年版中首次形成的，材料一部分來源於先前為第五章增寫的內容，另一部分為1914年版所新增。其餘材料都是隨後各版增加的。鑒於這種複雜情況，本節各段落後都用方括弧標出年代。由此可見，本節表明1909年和1911年的材料，起初放在第五章，到1914年版才形成現行結構。]
[85] [弗洛伊德在別處（1913a）指出，正如早發性癡呆有助於對象征的解釋一樣，強迫性神經症卻使象征解釋更加困難。]
[86] [1911年注]參見布洛伊爾[1910]及其蘇黎世學生邁德爾[1908]、亞伯拉罕[1909]等人有關象征的論著，以及他們提到的非醫學界人士（如克林保爾等）的著作。[1914年增注]對此提得最多的是蘭克和薩克斯（1913，第一章）。[1925年增注]進一步參見瓊斯（1916）。