資本的增殖雖然發生在生產領域，但是其實現卻發生在流通領域。馬克思在《資本論》第一卷中指出：一方麵，從貨幣轉化為資本的角度看，“資本不能從流通中產生，又不能不從流通中產生。它必須既在流通中又不在流通中產生”①;另一方麵，從貨幣占有者轉化為資本家的角度看，“我們那位還隻是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值必須大於他投入的價值。他變為蝴蝶，必須在流通領域中，又必須不在流通領域中”②。資本的實現是發生在流通領域的。作為商品的勞動產品隻有在被賣出去之後，資本的增殖才能真正實現，貨幣才能最終轉化為資本。一言以蔽之，資本是通過消費實現的。沒有消費，也就沒有資本增殖的實現。當我們的社會被鮑德裏亞稱為“消費社會”時，同時也就意味著我們的時代是一個資本瘋狂增殖的時代。
在現代社會中，對於消費對象來講，社會生活中的一切都成了消費品，不僅是物品，而且包括人的身體、心理、觀念，甚至弗洛伊德所謂的自然性欲在今天都難以逃脫為被消費的對象。或者說，在今天，凡是不能成為消費對象的東西，都不具有存在的價值。從消費主體來講，消費的“個性化”,使個人患上了消費“強迫症”,隻有將自己的一切都置於消費之中，人們才能獲得安寧感與實在感。現代社會是追求個性的社會，而個性的獲得就在於自己消費的物品不同於他人消費的物品，物體係之所以作為係列出現，正與現代社會“個性化”要求相匹配，這使得現代“個性”與消費具有同構性特征，可以說，個性的獲得是通過拜物教的方式完成的。鮑德裏亞通過對消費社會的分析指出，現代社會的人們正受物體係的控製。實際上，“物體係”隻不過是"抽象成為統治"的現時代表達而已。