春秋戰國時代，思想最為解放。各家各派都著書立說，思想學派眾多，號稱“百家”。就學派來看，當時參加爭鳴的有儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家、農家、兵家、縱橫家、雜家等。這各家都或多或少地涉及了倫理思想和宗教思想的討論、爭議。我們上麵已經對儒家的倫理思想作了些討論，下麵則主要對老莊、墨家、陰陽家的倫理思想與宗教觀進行一些討論。
一、老莊的倫理思想與宗教觀
（一）老子的倫理思想與宗教觀
老子目睹人類社會上的罪惡行為，多是被自私多欲的思想支配著，因此他主張返歸自然，在人性方麵堅持“見素抱樸，少私寡欲”，主張無私無欲，甚至“無身”。從《老子》中可見：
聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲。
（三章）
聖人後其身而身先，外其身而身存，以其無私邪？故能成其私。
（七章）
吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
（十三章）
見素抱樸，少私寡欲。
（十九章）
無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
（三十七章）
老子認為人“無知”、“無欲”，天下就會平定，國治民安。他認為人有私欲，故人有禍患；如果人忘掉自我，將私欲置之於身外，還擔心什麽禍患呢？因此，老子認為無私無欲是人類的本性，而自私自利是人性反常的現象。而自私自利是私有社會的特征，而仁、義、孝、慈、忠、信、禮等倫理觀念都是私有製產生之後的產物。因此，人類的理想社會是返璞歸真，回到“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”[48]的原始公社的社會中，“絕聖棄智”，“絕仁棄義”，把仁義禮智忠孝等道德觀念和大偽大盜大亂這一根藤上的兩個瓜一同拋棄，便可回到天下為公的大道社會。《老子》第十八章說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”第三十八章說：“夫禮者，忠信之薄而亂之首。”第十九章說：“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈。”從上可見，老子看到人類社會及其倫理道德的病症和病因，但他所開的病方卻是不對的，因為曆史不可能開倒車，不可能從文明再複歸到野蠻。