第一節 結構主義教育理論產生的背景
一、理論基礎
布魯納在其《教育過程》一書1977年版的序言中毫不掩飾地承認其指導思想來源於結構主義者皮亞傑、喬姆斯基、列維·斯特勞斯的思想，采用結構主義的概念、方法、模式闡述他的知識觀、研究認知過程。“本書(《教育過程》)顯然是一場變革的一部分，在這場變革中也包括結構主義者如著名的皮亞傑、喬姆斯基和列維·斯特勞斯描述人的認識的出現。現在回顧一下，我不懷疑，他們三人對我的思想有意義深遠的影響。在隨後的歲月裏，我在理性上深深卷入前二人所從事的工作，且隱然是第三人的讚賞者。”①
結構主義作為一種哲學思潮，20世紀20年代首先在法國興起，之後，很快成為主導的哲學思想，並流傳到歐美各國。結構主義與其說是一個哲學流派，不如說是廣泛采用同一研究方法來分析語言學、人類學、社會學、心理學等學科問題的一種思潮。列維·斯特勞斯說，結構主義不是一種哲學理論，而是一種方法。瑞士語言學家索緒爾是結構主義語言學的創始人，開了結構主義的先河。他認為語言學應該研究語言的係統，而語言係統是由各個成分之間的關係構成的，研究係統就是研究各個成分之間的關係。他的基本觀點是：“語言是形式而不是實體。”到了50年代，喬姆斯基提出“轉換生成語法”理論，深化了結構主義語言學。喬姆斯基認為，作為符號係統的語言具有表層結構和深層結構兩個層次。表層結構主要是指語言的語法結構，深層結構主要是指語言的句法結構。喬姆斯基認為，各民族語言各有不同的語法規則，即不同的表層結構，但所有的民族語言卻都有共同的句法規則，即共同的深層結構。正因為具有不同的深層結構，各民族語言才能互相翻譯和轉換。60年代，結構主義語言學在法國推廣，產生了以列維·斯特勞斯結構主義人類學為首的結構主義流派。列維·斯特勞斯認為，各種文化都是一個係統，可以按照其諸成分之間的結構關係加以分析，而且文化係統中的普通模式，是人類思想中恒定結構的產物。結構主義者有著共同的特征，首先，他們重視的是事物內在的、必然的邏輯聯係，也就是事物內部的結構，把握事物內在的本質屬性，反對單純地研究外部現象；其次，強調整體性的研究，反對孤立地局部性研究，注重從係統、功能、關係中把握事物，反對單純性的經驗描述。