在尼采看來，拿破侖、歌德之類的人物都是超人，是偉大的男人。偉大的男人如同偉大的時代一樣，都是一種聚集著巨大能量的爆炸性材料。
（一）拿破侖
尼采認為，拿破侖是他那個時代最孤獨的人，是一個出生太晚、生不逢時的人。拿破侖也是一個最最高級的人，在他身上更高的和可怕的人的必然一體性得到了把握。
1.拿破侖是時代最孤獨的人
與黑格爾將偉大歸為時代精神不同，尼采以拿破侖為例指出，超人的產生與環境、時代、“時代精神”、“公眾輿論”沒有任何相幹。在他看來，革命時期的法國以及革命前的法國，既可以產生同拿破侖格格不入的類型，但卻也產生了拿破侖。拿破侖是時代的另類，是一種比法國蒸汽文明和戲劇文明更強大、更久遠、更古老的文明的繼承人，所以成了他那個時代的統治者。因此，尼采認為，“偉大的人物是必然的，產生他們的時代是偶然的；他們幾乎總是成為時代的主人，究其原因，他們更強大，更古老，身上積聚的東西更久遠。”[[德]尼采.偶像的黃昏[M].衛茂平譯.上海：華東師範大學出版社，2007.169.]
拿破侖·波拿巴（1769-1821）
在尼采看來，包括拿破侖在內的超人並不是時代精神的體現者，而是他那個時代的統治者和主人，是新的時代精神的創造者。超人的作用並不僅僅是反映和體現時代精神，而是創造和引領新的時代精神。
拿破侖的出現猶如指出另外一條道路的最後一塊路標，他是那個時代最孤獨的人，是出生太晚、生不逢時的人。高貴理想問題已經化作拿破侖的肉身。人們或許應當想一想，這是個什麽樣的問題：拿破侖，這個非人和超人的問題……[[德]尼采.論道德的譜係·善惡之彼岸[M].謝地坤，宋祖良，程誌民譯.桂林：漓江出版社，2000.32-33.]