從馬克思主義的觀點來看，人的社會本性不是一種形而上學的、凝固的、永恒的和不變的東西，它是一定環境即社會條件總和的產物。社會條件的改變，引起人的本性的改變。共產主義社會的一切特征都將具體地表現在作為共產主義社會中心點——人的身上。這種人的出現，不是幻想，不是烏托邦，而是社會的經濟、政治和文化發展的必然結果。社會本性的改變，不是隨著社會條件的改變而自發地實現的無意識的過程，而是複雜的和長期的共產主義的教育過程——是全麵展開共產主義建設時期最重要的任務之一。教育具有新的道德、觀點和觀念的新人，是從社會改造的全部總和中合乎規律地產生的，而這也就是共產主義的最高成就。
帝國主義的辯護者把資本主義世界叫做“自由世界”。反共的代言人為了同共產主義道德相對抗，提出所謂“永恒的道德”和其他的幻想，把自己說成是“真正文明的財富”的保護者、“精神自由”的促進者。資產階級的報刊、廣播、電視、電影等形形色色的宣傳手段日日夜夜在頌揚這個“自由世界”的“好處”，企圖粉飾資產階級現實的陰暗景象。帝國主義的代言人、“自由世界”的保衛者的這些企圖是毫無價值、枉費心機的，在那個世界，一切真正進步的東西都遭到迫害；強權是權力的唯一標準，而暴力則是實現這種權力的基本工具。帝國主義的思想家竭力讚揚資產階級的民主，找出並宣傳它的各種長處和“優點”，與此同時，在36個資本主義國家中，共產黨被迫極秘密地進行活動。在現代資本主義的支柱——美國，對共產黨人的迫害，是在臭名遠揚的、美國曆史上最可恥的文件即《麥卡倫法》的幫助下“合法”地進行的；在法國，個人專政製度建立了；甚至在民主的資產階級國家中，公民的起碼權利和自由也不斷遭到踐踏。資產階級式樣的自由——這就是剝削和壓迫的自由、種族歧視和暴力的自由、宣傳戰爭和強取豪奪的自由——是財主們的自由。這種自由的致命後果卻落在資本主義國家中千百萬勞動人民的身上，他們的自由就是餓死和在貧民窟裏腐爛的自由、在刑訊室中受折磨和選擇最迅速的死亡道路……的自由。