自方袍幅巾[1]之態遍滿天下，
而超脫穎絕之士，遂以同汙合流矯之，
而世道已不古矣。
夫迂腐者，既泥於法，
而超脫者，又放越於法，
然則士君子亦不偏不倚，期無所放越則已矣，
又何必方袍幅巾，作此迂態耶？
集法第十一。
世無乏才之世，
以通天達地之精神，
而輔之以拔十得五[2]之法眼。
凡事，留不盡之意則機圓；
凡物，留不盡之意則用裕；
凡情，留不盡之意則味深；
凡言，留不盡之意則致遠；
凡興，留不盡之意則趣多；
凡才，留不盡之意則神滿。
有世法，有世緣，有世情。
緣非情，則易斷；
情非法，則易流。
世多理所難必之事，莫執宋人道學；
世多情所難通之事，莫說晉人風流。
與其以衣冠誤國，不若以布衣關世；
與其林下而矜冠裳，不若廊廟而摽泉石。[3]
眼界愈大，心腸愈小；
地位愈高，舉止愈卑。
一心可以交萬友，二心不可以交一友。
少年人要心忙，忙則攝浮氣；
老年人要心閑，閑則樂餘年。
晉人清談，宋人理學，
以晉人遣俗，以宋人禔躬[4]，
合之雙美，分之兩傷也。
莫行心上過不去事，
莫存事上行不去心。
忙處事為，常向閑中先檢點；
動時念想，預從靜裏密操持。
青天白日處節義，自暗室屋漏中培來；
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處操出。
以積貨財之心積學問，
以求功名之念求道德，
以愛妻子之心愛父母，
以保爵位之策保國家。
才智英敏者，宜以學問攝其躁；
氣節激昂者，當以德性融其偏。
何以下達，惟有飾非；
何以上達，無如改過。
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；