《國語》周語中
定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿[1]矣，道茀[2]不可行也。侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁；野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺[3]；膳宰不致餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無旅舍，民將築台於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓弗見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時儆曰：‘收而場功，偫而畚挶[4]，營室之中，土功其始。火之初見，期於司裏。’此先王之所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國，火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
“周製有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路。國有郊牧，畺有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦災也。其餘無非穀土，民無懸耜，野無奧草，不奪農時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷，國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法製也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致飧[5]，廩人獻餼[6]，司馬陳芻，工人展車，百官各以物至，賓入如歸，是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至於王使，則皆官正蒞事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。’今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。