爐瓶之製，其法備於古人，後世無容蛇足；但護持襯貼之具，不妨意為增減。如香爐既設，則鍬箸隨之，鍬以撥灰，箸以舉炭，二物均不可少。箸之長短，視爐之高卑，欲其相稱，此理易明，人盡知之；若鍬之方圓，須視爐之曲直，使勿相左，此理亦易明，而為世人所忽。入炭之後，爐灰高下不齊，故用鍬作準以平之，鍬方則灰方，鍬圓則灰圓，若使近邊之地爐直而鍬曲，或爐曲而鍬直，則兩不相能，止平其中而不能平其外矣，須用相體裁衣之法，配而用之。然以銅鍬壓灰，究難齊截，且非一鍬二鍬可了。此非僮仆之事，皆必主人自為之者。
予性最懶，故每事必籌躲懶之法，嚐製一木印印灰，一印可代數十鍬之用。初不過為省繁惜勞計耳，詎料製成之後，非止省力，且極美觀，同誌相傳，遂以為一定不移之法。譬如爐體屬圓，則仿其尺寸，鏇一圓板為印，與爐相若，不爽纖毫，上置一柄，以便手持。但宜稍虛其中，以作內昂外低之勢，若食物之饅首然。方者亦如是法。加炭之後，先以箸平其灰，後用此板一壓，則居中與四麵皆平，非止同於刀削，且能與鏡比光，共油爭滑，是自有香灰以來未嚐現此嬌麵者也。既光且滑，可謂極精。予顧而思之，猶曰盡美矣，未盡善也，乃命梓人鏤之。凡於著灰一麵，或作老梅數莖，或為**一朵，或刻五言一絕，或雕八卦全形，隻需舉手一按，現出無數離奇，使人巧天工，兩擅其絕，是自有香爐以來，未嚐開此生麵者也。湖上笠翁實有裨於風雅，非僭詞也。請名此物為“笠翁香印”。方之眉公諸製，物以人名者，孰高孰下，誰實誰虛，海內自有定評，非予所敢饒舌。用此物者，最宜神速，隨按隨起，勿遲瞬息，稍一逗留，則氣閉而火熄矣。雕成之後，必加油漆，始不沾灰。