盥麵之法，無他奇巧，止是濯垢務盡。麵上亦無他垢，所謂垢者，油而已矣。油有二種，有自生之油，有沾上之油。自生之油，從毛孔沁出，肥人多而瘦人少，似汗非汗者是也。沾上之油，從下而上者少，從上而下者多，以發與膏沐勢不相離，發麵交接之地，勢難保其不侵。況以手按發，按畢之後，自上而下亦難保其不相挨擦，挨擦所至之處，即生油發亮之處也。生油發亮，於麵似無大損，殊不知一日之美惡係焉，麵之不白不勻，即從此始。從來上粉著色之地，最怕有油，有即不能上色。倘於浴麵初畢，未經搽粉之時，但有指大一痕為油手所汙，迨加粉搽麵之後，則滿麵皆白而此處獨黑，又且黑而有光，此受病之在先者也。既經搽粉之後，而為油手所汙，其黑而光也亦然，以粉上加油，但見油而不見粉也，此受病之在後者也。此二者之為患，雖似大而實小，以受病之處止在一隅，不及滿麵，閨人盡有知之者。尚有全體受傷之患，從古佳人暗受其害而不知者，予請攻而出之。從來拭麵之巾帕，多不止於拭麵，擦臂抹胸，隨其所至；有膩即有油，則巾帕之不潔也久矣。即有好潔之人，止以拭麵，不及其他，然能保其上不及發，將至額角而遂止乎？一沾膏沐，即非無油少膩之物矣。以此拭麵，非拭麵也，猶打磨細物之人，故以油布擦光，使其不沾他物也。他物不沾，粉獨沾乎？凡有麵不受妝，越勻越黑；同一粉也，一人搽之而白，一人搽之而不白者，職是故也。以拭麵之巾有異同，非搽麵之粉有善惡也。故善勻麵者，必須先潔其巾。拭麵之巾，止供拭麵之用，又須用過即浣，勿使稍帶油痕，此務本窮源之法也。
善櫛不如善篦，篦者，櫛之兄也。發內無塵，始得絲絲現相，不則一片如氈，求其界限而不得，是帽也，非髻也，是退光黑漆之器，非烏雲蟠繞之頭也。故善蓄姬妾者，當以百錢買梳，千錢購篦。篦精則發精，稍儉其值，則發損頭痛，篦不數下而止矣。篦之極淨，始便用梳；而梳之為物，則越舊越精。“人惟求舊，物惟求新。”古語雖然，非為論梳而設。求其舊而不得，則富者用牙，貧者用角。新木之梳，即搜根剔齒者，非油浸十日，不可用也。