屈原
“天問”即對天發問。屈原時代，“天”是萬物的本原，也是萬物秩序。天等同於“上帝”（中國原生詞匯）；也會顯示為“造化”一類的存在。
《天問》通篇由172個問題組成，涉及範圍從神話傳說到曆史記載，大凡“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢凶善惡之報，神奇鬼怪之說”無不包容。以“問天”的形式對人類麵對的一係列根本的、重大的問題提出質疑。《天問》體現出一種大膽懷疑的精神，希望從根本上對世界的自然秩序和倫理秩序進行深入探究以求得更合理的解釋。
《天問》創作年代久遠，發問所涉及的傳說、史料等，部分無法得到有效文獻的佐證，已不可考，本書於此類處不再強行解析。為便於讀者理解，本書依照原文層次分節題解，由於原文結構不嚴密，有些內容互相交雜，故不再強調其結構性。
曆代注家多以為《天問》的成篇沒有事先構思及事後整理，所以“文無次序”，故試圖對其結構進行調整，但最終發現很勉強。本版保持文本原狀，通過15個小節的劃分保持文意的流暢。
《天問》以其獨特的思想價值見長，而相對缺乏文學性，內容過於繁複佶屈，故作白話譯文方便讀者理解。
首節從宇宙起源開始，追問到天體結構和日月星辰的運行。
曰 遂古之初 誰傳道之
遠古的事情，是如何（誰）流傳下來的？
曰：發問之語。遂古：遠古。遂，通“邃”，遠。傳道：轉述，傳說。
上下未形 何由考之
天地混沌尚未成形之前，根據什麽來考證？
上下：指天地。
冥昭瞢méng闇àn 誰能極之
天地蒙昧晝夜不清之時，誰能探究明白？
冥：昏暗。昭：明亮。瞢：昏暗模糊。極：窮究。
馮píng翼惟像 何以識之