魏徵
臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚jùn[1]其泉源，思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易、守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得誌，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董[2]之以嚴刑，振[3]之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙衝而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤遊[4]，則思三驅[5]以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，弘茲九得[6]。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！
吳評
通篇隻重一“思”字，卻要從德義上看出。世主何嚐不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥並傳。
[1]浚：使……深。
[2]董：監管。
[3]振：通“震”。鎮壓。
[4]盤遊：遊樂。
[5]三驅：古代天子田獵的法度。有兩說，一說一年以三次打獵為度；一說以為三麵驅禽，網開一麵，使之可逃。
[6]九得：九種美德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。