柳宗元
得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果**焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬yáng[1]赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫xiǔ瀡suǐ[2]之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學[3]，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉，京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤[4]者以為得重賂。
仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嚐言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為禦史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸為天火之所滌**，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭[5]其垣，以示其無有，而足下之才能，乃可以顯白而不汙，其實出矣，是祝融、回祿[6]之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥[7]有彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙，發策決科[8]者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮[9]受侮，其可得乎？於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之[10]。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾[11]之養，其為樂也大矣，又何闕焉？