《史記》伯夷列傳
夫學者載籍極博，猶考信於六藝。《詩》《書》雖缺，然虞、夏之文[1]可知也。堯將遜位，讓於虞舜。舜、禹之間，嶽牧[2]鹹薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政，示天下重器。王者大統，傳天下若斯之難也。而說者[3]曰：“堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光[4]者。此何以稱焉？太史公曰：餘登箕山，其上蓋有許由塚雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。餘以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”
餘悲伯夷之意，睹軼詩[5]可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹[6]君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍hé往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主[7]，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰yuán及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公[8]曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂cú兮，命之衰矣！”遂餓死於首陽山。由此觀之，怨邪非邪？
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空[9]，糟糠不厭，而卒蚤zǎo夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠zhí日殺不辜，肝人之肉，暴戾lì恣睢suī[10]，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑[11]，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也！餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？