鄒陽
鄒陽[1]從梁孝王遊。陽為人有智略，慷慨不苟合，介於羊勝、公孫詭[2]之間。勝等疾陽，惡[3]之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽乃從獄中上書曰：
“臣聞‘忠無不報，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日[4]，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事[5]，太白食昴mǎo[6]，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生複起，而燕、秦不寤也。願大王孰察之。
“昔玉人獻寶[7]，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比幹剖心[8]，子胥鴟chī夷[9]，臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉！
“語曰：‘有白頭如新，傾蓋如故[10]。’何則？知與不知也。故樊於期[11]逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢[12]去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於誌，慕義無窮也。是以蘇秦[13]不信於天下，為燕尾生[14]；白圭guī[15]戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王，燕王按劍而怒，食sì以駃jué騠tí；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
“故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；範雎[16]拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取比周於朝，以移主上之心。故百裏奚乞食於道路，繆公委之以政；寧戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？‘眾口鑠shuò金，積毀銷骨’也。秦用戎人由餘而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈係於俗，牽於世，係奇偏之浮辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由餘、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象[17]、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。