授“地脈之道”，白石公論道：“地脈之道，亦即大地龍脈之學說，山之走向謂之龍脈大勢。而為甚以山喻為龍呢，因龍乃通靈變化之物也。龍脈亦然，其活潑矯健、變化莫測；忽隱忽現，忽大忽小；忽而潛藏深淵，忽而飛騰雲霄；忽現首不現尾，忽而興雲布雨，此即神龍之謂也。再者龍得水方能變化，得風雲方能升騰，因此以龍作喻大地龍脈，又稱風水尋龍也。”解釋得十分詳細。
授“人間之道”，白石公道：“研學兵法，不能不察人，而人之形相，至大者莫如‘精、氣、神’，因此人若能以無得失之心處世，其容貌自然便有‘精、氣、神’凝聚之姿，一派大和之氣，脫塵之象，天下之大貴，莫貴於此也。”論說透徹，一矢中的。
孫武悟性奇高，因此不到半年，他於“天機、地脈、人間”三大道學問，已甚具根基了。
白石公十分欣慰，他亦毫不猶豫，開始向孫武傳授他的“白石門兵略大法”。孫武已具“天機、地脈、人間”三大學問根基，因此研學起來，更易領悟，甚至很快便可舉一反三了。
例如白石公向孫武講授“謀略篇”時，道：“凡用兵之法，全國為上，破國次之，虐殺下下之。因此攻城掠地，並非上上之策也。武兒，你明白這道理麽？”
孫武點點頭，道：“是，師父。武兒以為，師父所論全國為上，破國次之，虐殺下下之，意即指使敵國整個完整地屈服，是上上之策，用兵去攻破則次一等，若攻破之後虐殺平民百姓，便更是下等之策了。因此用兵之道，雖能攻城破陣、百戰百勝，但於己方則必有損傷，久而久之，則必敗而亡之，是故攻城掠地，百戰百勝之兵，並非上上的軍隊也。而不戰而能使敵人屈服，才是兵法中的至高境界。”
白石公欣然一笑，十分欣賞孫武的悟性，他又道：“是故用兵之法，須善圍、善攻、善分、善峙、善避，一切皆須知彼知己，以敵我之強弱而定，否則弱軍故示敵以強，則必敗無疑也。”