郝蘭皋《曬書堂詩鈔》卷下有七律一首，題曰：
餘家居有模糊之名，年將及壯，誌業未成，自嘲又複?自勵。
詩不佳而題很有意思。其《筆錄》卷六中有模糊一則，第一節雲：
餘少小時族中各房奴仆猥多，後以主貧漸放出戶，俾各營生，其遊手之徒多充役隸，餘年壯以還放散略盡，顧主奴形跡幾至不甚分明，然亦聽之而已。餘與牟默人居址接近，每訪之須過縣署門，奴輩共人雜坐，值餘過其前，初不欲起，乃作勉強之色，餘每迂道避之，或望見縣門低頭趨過，率以為常，每向先大夫述之以為歡笑。吾邑濱都宮者丘長春先生故裏也，正月十九是其誕辰，遊者雲集，餘偕同人步往，未至宮半裏許，見有策驢子來者是奴李某之子曰喜兒，父子充典史書役，邑人所指名也，相去數武外鞭驢甚駛，仰麵徑過。時同遊李趙諸子問餘適過去者不識耶？曰，識之。騎不下何耶？曰，吾雖識彼，但伊齒卑少更曆，容有不知也。後族中尊者聞之呼來詢詰，支吾而已。又有王某者亦奴子也，嚐被酒登門喧呼，置不問。由是家人被以模糊之名，餘笑而頷之。
清朝乾嘉經師中，郝蘭皋是我所喜歡的一個人，因為他有好幾種書都為我所愛讀，而其文章亦頗有風致，想見其為人，與傅青主顏習齋別是一路，卻各有其可愛處。讀上文，對於他這模糊的一點感到一種親近。寒宗該不起奴婢，自不曾有被侮慢的事情，不能與他相比，而且我也並不想無端地來提倡模糊。模糊與精明相對，卻又與糊塗各別，大抵糊塗是不能精明，模糊是不為精明，一是不能挾泰山以超北海，一則不為長者折枝之類耳。模糊亦有兩種可不可，為己大可模糊，為人便極不該了，蓋一者模糊可以說是恕，二者不模糊是義也。傅青主著《霜紅龕賦》中有一篇《麧?小賦》，末雲：