一
我們人類對世界的感知，最初是近乎全息的視聽一體；後來截斷萬有眾流，將世界客體化，如局部化、有限化和符號化，如此一來，全息思維日益簡化為低維單維，世界被扁平化，一度以語言文字的形式陳列到書本上、圖書館裏，供人觀看。這種視覺思維甚至獨霸人類的心智數千年之久。
當現代人日益意識到聽覺思維的重要性時，人們已經難以理解言說、吟誦對象時具有的魔力，聽與說，都具有超凡的高峰體驗。於是，對於不懂音樂的耳朵來說，最美的音樂也無意義。
語言文字的產生是人類史上的大事，原生文字或者象形，或者指事，或者摹聲，都企圖象天法地，參與天地的化育，參與天地的溝通。它首先是真實的表達，是人取悅或致意天地自然的產物，話語、符號因此在真實的同時有了善的願心和信的情懷，就是最暴戾無知的先民一旦熟悉話語的表達、一旦以手指畫符，他們的心地也會柔軟起來。
語言文字一旦被發明發現，它反過來提升了人類，自然，美是緊接著真、善之後送給人類的禮物。直到今天，初民運用聲音、線條、文字和圖象的力量仍有待後人參悟，一如畢加索看到一萬五千年前的洞穴岩畫時的慚愧，其後的藝術創作都是一部衰頹史：“一切都在創造之中，而又在衰敗之中。我們當中沒有任何人能畫出這裏的一切。”
即使說語言文字等符號是一種工具，這一工具也是神聖的。古埃及的聖書文字、古巴比倫的楔形文字、古印度的梵文，這些原生文明文字在東西方曆史上都曾被稱為“聖書”。在東方，當文字被造出來時，據說“天雨粟，鬼夜哭”；以至於文字從甲骨、鍾鼎、竹簡上移步於紙帛時，中國人說，“敬惜字紙”。我們中國人認為，刻在甲骨上、鍾鼎上的文字是神聖的，寫在絹帛、紙張上的文字是神聖的，它們是呈獻給天地的文章、奏表，是取悅神靈的心聲，它們的力量真實不虛、不可思議。借用意象音聲符號，使得我們人類的文字有著咒語的功能，有著祝禱世界的意義。如何處理廢紙，在我們的曆史裏，有習俗，有儀式。