《孟子》 ［朝代］先秦
題目是編者所加，先秦文章後人多取第一句話作為標題。“魚我所欲也”的意思是“魚是我所想要的”。文中以“魚”喻生，以“熊掌”喻“義”，對“舍生取義”這一論點進行了論述。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。（如果）兩樣東西不能同時得到，（隻好）放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所喜愛的；道義，也是我所喜愛的。（如果）這兩樣東西不能夠同時得到，（隻好）犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍（我）不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有比生命更重要的，那麽凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？假如人們所厭惡的東西沒有超過死亡的，那麽凡是能夠用來躲避災禍的手段，哪一樣不用呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅有道德的人有這種心，人人都有，不過有道德的人能夠不丟掉罷了。