我們普通人的人生也許是一部書、幾頁紙，就可以說盡了。但對一個主動創造人生社會並抵達其極境的人而言，他既富於人性，也富於神性、魔性，他是說不盡的。曆史已經給了我們很多示範，在這些說不盡的人物中，王陽明仍是我們當代人較為陌生的一位。盡管我們都略知他的傳奇經曆，他年輕時對著竹子格致格出病來，他後來在“龍場悟道”，平定寧王叛亂，生前即出版了與弟子問答的“語錄”……實現了孔子們夢想而不得的“內聖外王”，成為活著的高於政統的文明道統的人格象征，是很多現代中國人敬服的曆史偉人。
但我們對王陽明的隔膜顯而易見。無論是極“左”時期，王陽明被當作地主階級“唯心派”的代表，具有“反革命”的兩手……還是此前此後者對他的想當然，他的知行合一說、他的良知良能說，都被簡單地理解成了人的“主觀能動性”，如“人有多大膽、地有多大產”，“你心如何，世界就如何”……一句話，王陽明仍是我們評判世界、貼標簽的方便，尚未能成為我們中間的兄弟。
這當然也跟王陽明自己的追求相關。陽明先生年輕時候就對做一個普通人、做當時士人仿效的“成功人士”，如科舉狀元進士、如秀才文人，等等，不以為然，他要做一個更大的人物，希聖希賢。他也受到過種種**，最大的**，莫過於釋家道家，出家、做神仙、長生久視，但王陽明守住了儒家的一念之仁，並以儒家的維度看出了釋家道家的“短板”，在宋人援佛道入儒開出“理學”之後，他援佛道入儒光大了聖門的“心學”。……最終王陽明如願以償，成為傳統中國的“聖人”，高居廟宇之中，享用人們對他的崇拜、祭奠。
因此，至今王陽明的傳記中，傳奇成分不亞於理性、經驗成分，尤其在日本人的研究中，王陽明的傳奇仍是他們不曾穿越的神秘。以我今天的理解，這一現象歸結於，包括日本人在內的東方社會至今仍未完成“現代性的祛魅”，人們容易將曆史人物神化、聖化。對日本人來說，大和民族的太陽崇拜，使之在前現代社會的暗夜中向往光明，王陽明就是東土社會五百年來黑暗時代的人心太陽，其中有人格的自我期許、成全及日常儀式，王陽明的思想和人生成就滿足了黑暗中人的追求。