從這些南嶽故事本身，我們可以很清楚地看到，中國人有著豐富的浪漫故事和情感。現在讓我們來看一下，這些故事如何為福音書進入中國鋪平了道路。
有一個男人“脫俗登仙，舉升遠國”，而他的骸骨被暫時保存在寺廟裏，直至一個合適的埋葬地點找到為止。當幾年後終於找到了埋葬地之後，發生了一個意外的事件，他的骸骨跟別人的骸骨已經混在了一起。驚駭的家庭成員們求助於一位剛到中國的外國醫學博士，當他最終弄明白他們的意思時，對於這個請求深感震驚和反感。然而一位有經驗的同事說服了他，於是他們便一起去寺廟，花了很長的時間來完成這項令人作嘔的分離祖先骸骨的任務！好幾個小時過去之後，他們想要回家，並且答應第二天再來。但那位痛心疾首的兒子敦請他們不要放棄，突然間，那位年紀較大的外國人看到他的機會來了。“我們是基督徒，不能夠強人所難，但假如我們是中國人的話，我們會說：‘把那塊我們一直在討價還價想買的土地賣給我們，這樣我們也會在離開之前把你祖先的骸骨全找齊了。’”第二天，外國傳教士們就在作為南嶽廟所在地的那個州擁有了第一塊土地。
這些外國傳教士第一次訪問南嶽是在1907年，當時人們認為他們在攀登這座聖山時必須有一支強大的衛隊來保護他們不受狂熱排外分子的威脅。但他們似乎從來也沒有遇到過這樣的危險，也沒有挨過粗人所謂的“禿棍”，反而經常發現道士和尚們十分友善。他們一直在尋求理解當地人的思維方式，以便能夠通過富有同情心的方式來站穩腳跟，而不是單靠譴責事物的荒謬。其結果就是他們逐漸形成了一些非常有效的方法。
喬治·L. 蓋爾維克斯碩士，一位敏銳的觀察家，對於大多數的香客做過一個極好的描繪。香客們主要來自一個勤勞的工匠階層，他們到南嶽來純粹是為了祭拜聖山的。一路上他們的行為舉止都很檢點，並不傳播流言蜚語，而是要麽吟唱拜香歌曲，要麽就埋頭默默地趕路。南嶽吸引他們的有兩點：一個是為了讓自己的父母得到祝福，另一個就是贖清自身的罪孽。他們似乎並不相信罪孽可以被寬恕，但他們確實希望能夠減輕良心的痛苦。就像古代的猶太人那樣，他們部分靠捐錢，部分是靠祈禱來試圖做到這一點的。我們可以假定施舍品吸引來了遠近的乞丐，也可以假定那些香火鼎盛的香爐有點滑稽可笑，但在這些事件背後的實質是罪孽、良心、和平。使傳教士們感到高興的是，他們所要傳教的對象本性是如此誠懇，而且就像在雅典的聖保羅那樣，他們感到對於那些懂得該如何引導人們追求的人來說，這是一個多麽好的機會。