——《論語·公冶長》
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
——《論語·雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
——《論語·雍也》
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
——《論語·子張》
聖人與我們有什麽不同？孔子說：“就是十戶人家的小邑，也一定有像我這樣忠誠信實的人，隻是他們不像我這樣好學罷了。”（《論語·公冶長》）
可見，聖人與我們忠誠信實都相同，所不同的，隻有兩個字：好學。
夫子自道，給人以亞曆山大論天才的感覺。亞曆山大說：“人們常把我的成功歸功於我的天才，其實我的天才隻不過是刻苦而已。”
好一個“好學”，好一個“刻苦”，說起來平平常常，做起來卻見分曉。所謂“看似容易卻艱辛”，一個人沒有真切深刻的感受，是說不出這一番話來的。
回到夫子自道的“好學”二字加以體會，正所謂“玉不琢，不成器；人不學，不知道”。
不僅夫子自道，說他與常人不同的地方就在於好學。在他的眼中，顏回也是一個好學之人。而且，隻有顏回好學。魯哀公曾經問孔子：“你的學生中哪個好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的好學，不遷怒於人，不兩次犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現在再也沒有這樣的人了，沒有聽說過好學的人了。”這一方麵說明在聖人看來，隻有顏回才是真正得了他的真傳，繼承了他的衣缽，另一方麵也使我們進一步知道了“好學”的品質不是隨便什麽等閑之輩都可以有的，從而使我們再也不敢自詡為“好學”的人了。
值得我們注意的是，在孔子說到顏回好學時，並沒有說他文學如何如何了得，曆史如何如何了得，語言如何如何了得，而是說他“不遷怒，不貳過”，既不遷怒於人，又不兩次犯同樣的錯誤。這在我們看來，完全是品德問題，而不是什麽好不好學的問題。這又一次說明，在聖人門下，學習決不僅僅是指書本知識、文化知識，而是包括“德育”的內容在內的，所謂“進德修業”，在儒學裏，都是屬於“學”的範疇。顏淵也曾說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”（《論語·子罕》）