——《論語》在生活中的妙用
生活是一杯水，可以是平平淡淡；生活是一碗濃湯，可以是酸甜苦辣，無論生活是什麽，都在於你自己的調理和掌握。所謂“仁者樂山、智者樂水”，山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。
當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同。這也正同於我們對幸福的追求一樣，有人樂水，有人樂山。
1．仁者樂山，智者樂水
子曰：“知者樂水，仁者樂山。”
——《論語·雍也》
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
——《論語·裏仁》
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
——《論語·裏仁》
“仁”是儒家學說的核心思想，《論語》對“仁”也多有闡述。那麽，在孔子的心目中，“仁者”又是怎樣的一種形象呢？
孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”（《論語·雍也》）
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在《論語集注》裏麵的評論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權非他莫屬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。孔子把聖人比作山，讚歎堯“大哉堯之為君也！巍巍乎唯天為大，唯堯則之。”而當他親自登高山，又想到聖人。
山即聖人。
聖人看見山，就看到了自己的外化。自己的外化是如此美麗，因此“仁者樂山”。這是必然的。