自我克製，謹慎小心
一個人隻懂得如何做事是不夠的，還要學會如何做人。做事和做人是硬幣的兩麵。高調做事者，必須同時追求人際關係的和諧；低調做人者，也必須學會不避嫌怨，高調做事。
做人、做事都難免會有不如意的時候，這時若能低調一下，也許就會峰回路轉了，掌握了自我克製，也就掌握了一種低調做人的方法。生於亂世的魏晉時期的名士阮籍，就很善於運用這種方法來保全自己。
當時，政權交替頻繁，社會動**不安，許多讀書人慘遭殺身之禍。為此，阮籍一心飲酒，全然不問政事。司馬昭曾想為兒子司馬貴向阮家求婚，阮籍卻爛醉如泥，司馬昭無法和他講話，此事作罷。鍾會幾次去征求他對時局的意見，想以此羅織他的罪名，阮籍居然因為大醉不作回答，最終得以免禍。
將真實意圖隱藏起來，自我克製，不但可以免禍，而且可以給競爭對手造成假象，使之判斷失誤。再來看一個故事。
王叔文經常和皇太子下棋。有一次，二人邊下棋邊談論時政，談到宮市的弊病時，太子說：“我正想勸諫皇上廢止宮市呢。”在場的人都稱讚太子，唯有王叔文不說話。眾人走後，太子單獨留下王叔文，問他不說話的原因。王叔文說道：“太子的職責是侍奉皇上的飲食起居，早晚問安，不應議論其他的事情。陛下在位多年，如果懷疑太子勸諫廢止宮市是為了收買人心，太子如何自我解釋呢？”太子大吃一驚，說：“若不是先生指點，我哪裏知道這個道理！”於是對王叔文格外寵信。
王叔文教給太子的韜晦之術，並不是簡單的免除災禍，而是為實行改革朝政的偉大事業而采取的權宜之計。王叔文是後來“二王八司馬”革新運動的領袖，而這個皇太子就是後來的唐順宗，這場革新運動的堅定支持者。他們的韜晦之為，是整個行動的一個組成部分。