河流越深，越是無聲；稻穗越豐盛，越貼近地麵。佛法東傳之初，境內的外國沙門多以國家、種族為姓氏，例如安息國的安世高大師，而中國漢僧則用俗姓，或依師父之姓為姓。直至東晉道安大師提出凡出家僧人一律不用俗姓，改以“釋”為姓，由此成為中國佛教僧團的定規。這其中，有一段饒有意趣的故事。
襄陽地方有一位名士習鑿齒，聽聞道安大師學富五車，領眾四百人卻秩序井然、不失規矩。他想： 一個出家人，能有怎樣的作為呢？一天，他到檀溪寺拜訪道安大師，正值寺僧用齋時間。他走進齋堂，僧眾起身作禮，獨獨道安大師不為所動，徑自用齋。
習鑿齒厲聲說：“四海習鑿齒來看你啦！”道安大師應聲：“彌天釋道安無暇相看。”習鑿齒不悅：“頭有缽上色，缽無頭上毛。”道安大師回：“麵有匙上色，匙無麵上坳。”習鑿齒心有不服，更是誇言：“大鵬從南來，眾鳥皆戢翼。何物凍老鴟，腩腩低頭食。”道安大師又對：“微風入幽穀，安能動大材。猛虎當道食，不覺蚤虻來。”道安大師的機辯，讓當時的習鑿齒不禁為之折服，後來更皈依大師，成為莫逆之交。
兩人的名字，雖然出語淺顯，含義卻深，在一來一往談話中，成了千古不朽的絕對。中國僧人姓氏也因道安大師的主張，及《增一阿含經》的翻譯，其中︰“四大河入海已，無複本名字，但名為海。此亦如是，有四姓，雲何為四？刹利、婆羅門、長者、居士種，於如來所剃除須發，著三法衣，出家學道，無複本姓，但言沙門釋迦子。”由此，凡是出家人都改以“釋”為姓。
常言道：“河流越深，越是無聲；稻穗越豐盛，越貼近地麵。”謙謙君子，往往懂得以卑遜來涵養自己的德行，反之，內在空虛的人，才喜以驕傲、不可一世的態度，來掩飾自身的淺陋。誠如故事中，道安大師的謙卑，與以慈悲點撥傲慢的習鑿齒，在在展現出一位謙謙君子的風範。反觀現代人，一點成就便趾高氣昂、忘了自己，如此傲慢的態度能不省乎？