“無可無不可”的處世哲學，要求我們在被別人利用時，既要堅持原則，又要機動靈活。
為人處世，要靜如處子，動如脫兔，進不越規矩，退不喪誌向。孔子曾說：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”也就是說，君子對於天下的萬事萬物，並沒有規定怎麽樣處理好，也沒有規定怎麽樣處理不好，必須根據實際情況，隻要合理恰當就可以了。因此，對於被人利用這樣的事如何看待，采取什麽樣的態度，孔子的方法值得我們借鑒。
孔子在評價古代幾位名人時認為，伯夷、叔齊是一代賢人，雖然在堅持真理方麵有所不足，但他們“言中倫，行中慮”，說話合乎法度常理，行為經過深思熟慮；虞仲、夷逸的特點則是“隱居方言，身中清”，能逃避現實，隱居下來，放肆直言，潔身自好。而他自己則不屬於這些人，是“無可無不可”。也就是說，對上述這些人的行為，有的他是肯定的，他自己也是這樣做的，有的他則是不讚同的，他本人就拒絕這樣做。這種“無可無不可”的處世哲學，要求我們在被別人利用時，既要堅持原則，又必須機動靈活。
不堅持原則，一團和氣，就會使我們喪失目標，犯大錯誤。比如經商，根本原則是通過為消費者服務來賺錢，利國利民，這個必須堅持。而製售假冒偽劣商品雖然賺錢，但違法害民，絕對不能去做。
不機動靈活，盲目生搬硬套，就會使我們失去機會，坐以待斃。再以經商為例，在堅持利人賺錢的前提下，采取什麽樣的方法、價格，絕不能一成不變，隻有熱情服務，隨行就市，才能成功。經商如此，為人處世也不例外。
生活中，在被人利用時不可認死理，難以下結論、難以辨是非的東西，采取一種不置可否的態度，既是一種智慧，也是一種品德。否則，聰明過度，妄下結論，往往會使自己處於尷尬的境地，甚至引火燒身。因此，對“無可無不可”的問題，應作如下理解：