放下執著，一切隨緣
人生在世，金錢、權利、物欲、女色……許許多多都讓我們執著其一生，累其一世，到頭來發現，一切不過是過眼雲煙，身外之物。也許放下執著，便“立地成佛”。
如果一個人執著於世間的功名富貴，以及種種事相，他的這種執著就是“著有”——執著於有。相反，如果一個人執著於出世間的清淨，他的這種執著就是“著空”——執著於空。在大乘佛教看來，“著有”與“著空”，都屬於著相，都屬於障礙，都不符合生生不息的大智慧。佛教提出“諸法空相”、“五蘊皆空”的道理，就是讓人們放棄對世間相的執著，解脫世間相的困惑。如果一個人不再執著於世間相，是否就是佛教所說的智慧解脫了呢？不是的。為什麽這樣說呢？用給人治病來打比方，這隻屬於一期療程。這時，人們雖然不再執著於世間相，然而他卻又執著於出世間相。所以，還必須消除人們對出世間相的執著。打破一切執著，證悟到自己的“本來麵目”，這才是真正的不執著。這時，人們就會發現，自己的本來麵目就是清淨無染的。自己的本來麵目，本來就是靈動活潑的。
六祖慧能曾說：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”也就是說，人們的自性是沒有汙染的，就算有人想汙染它，那也是汙染不上的。人們的自性是生生不息的，即使有人想停滯它，那也是徒勞無功的。隻要人們領悟了自性，契合了自性，那麽，這樣的人生就是合乎大道的人生，就是智慧解脫的人生。
放下執著是件很難的事。即使一個人跑到山林溪澗，遠離了社會人事，心中的“戀世習氣”也是一時難以消除的。即使經過長期的修行，消除了心中的“戀世習氣”，那也不是沒有了執著，因為這時候的他雖然沒有了“戀世習氣”，卻有了一種“厭世習氣”。要想使他更進一步，就必須要消除他的“厭世習氣”。這就要求人們，在自我修養的道路上，不斷地進步，逐漸地打破執著，逐漸地消除習氣，最終讓自己契合“道體”。