盡心即是盡性

“明”言有“道”

性是心之體，天是性之原，盡心即是盡性。

“明”言今說

人性是心的本體，天理是人性的源頭，盡心就是盡其天性。

今人得“道”

王陽明認為，人的天性受之於天，充溢於內心，與天理一脈相承，隻要依從本心生活，自然可以盡其天性、順從天理。這跟現代哲學所謂“按規律辦事”並不背離，隻不過，現代哲學認為，首先要探索規律、掌握規律，然後按規律辦事，王陽明則認為，隻要盡其天性，自然順應了規律。這一說法比較玄妙，難以討論，有興趣的人不妨試試看。

盡其天性的第一步是觀照天性，或者說，“認識你自己”。

王陽明又說：“知是心之本體，心自然會知：見父自然知孝，見兄自然知弟（悌），見孺子入井自然知惻隱，此便是良知不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功勝私複理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠。”前麵說“性是心之體”，這兒又說“知是心之本體”，可見在王陽明看來，天性即是良知，良知即是天性，而良知自然釋放，便是真、善、美，便是孝悌心、同情心、仁愛心以及其他種種美好的感情。

王陽明是一個性情中人，主張“盡性”，不喜歡違逆天性的生活。他的“心學”雖然從佛家汲取了許多營養，但他對佛家拋棄父母家室的做法不以為然。有一次，他對弟子說：“佛氏不著相，其實著了相。吾儒著相，其實不著相。”弟子請問何意，他說：“佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦：都是為個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以別，何曾著父子、君臣、夫婦的相？”