鬼穀子曰：“守義者，謂守以人義。探心在內以合也。探心深得其主也。從外製內，事有係由而隨也。故小人比人則左道，而用之至能敗家辱國。非賢智，不能守家以義，不能守國以道，聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。”
鬼穀子說：“‘守義’的方法說的是，自己堅持仁義之道，並用仁義探察人心，使對方從心底裏廣行仁義。從外到內控製人心，無論什麽事，都可以用此而解決。而小人對待人，則用旁門左道，用此則常常會家破國亡。如果不是聖賢之輩，是不能用義來治家的，用道來守國的。聖賢是特別重視‘道’的微妙的。因為‘道’確實可以使國家轉危為安，救亡存國的。”
鬼穀子認為，一個人需要堅持仁義之道，並用仁義探察人心，使對方從心底裏廣行仁義。從外到內控製人心，無論什麽事情，都可以用此而解決。仁義，即真情實意。不管是治國還是治家，乃至對一個人，我們都要保持真誠的態度，如此才能施行所謂的仁義之道。信任往往是人與人之間關係的一座橋梁。這座橋梁是否堅固，就要看彼此是不是建立在信任基礎上的交往，是不是彼此真誠的交往。戴維·威斯格特說：“信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種聯結人與人之間的紐帶。你有義務去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權利受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。”
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他當作神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現試題是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常讚賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。