莊子夢蝴蝶時，孔子夢周公時，他們都很快樂。“給我一個好夢，我就快樂終生。”也許這就是一個重要的啟迪。
子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”（《論語·八佾》）
“監”通鑒，借鑒的意思。“鬱鬱”，茂盛的樣子，轉義為豐富。全句意思是：周朝以夏商兩代為鑒，產生出了豐富的文化，我今生跟隨著周朝，周朝文化就是我的夢。
我小時候讀《莊子》，見裏麵寫“至人無夢”，不由心向往之，說來好笑，就把自己的房間取名為“無夢齋”。但夢這東西很怪，不是說沒有就沒有的。
有時候你不想做夢，夢卻來了。
有時候你想做夢，夢卻不來。
有時候你想做這樣夢，來的卻是那樣夢。
好，既然夢是反的，那麽我就反著做夢，以為反反得正，但來的卻更是反夢，為之奈何？
從前有個人煮湯，湯好了他盛起一碗嚐了嚐，太淡，於是往鍋裏加鹽。再嚐碗裏的湯，還是太淡。他再往鍋裏加鹽，碗裏還是太淡。這人連呼“怪事”，一連往鍋裏加了一斤鹽，碗裏還是寡淡無味。這人覺得不可思議極了。
這個人的錯誤在於把碗裏的湯與鍋裏的湯混為一談，以為既然碗裏的湯是從鍋裏盛出來的，那麽鍋裏的湯是什麽味，碗裏的湯就是什麽味，殊不知二湯雖同源，盛起後已經各不相幹了。你往鍋裏加鹽，關碗裏什麽事？使這人犯這個錯誤的根子是他“親眼”看見自己從鍋裏盛湯，於是出現鍋碗不分，以此湯代彼湯的混亂情況。
我從而想到：我們經常混淆夢與人生，豈不也是這樣嗎？夢裏的我與不在夢裏的我都是我，但當我走進夢裏或走出夢時，這必然與相反的狀態完全不相幹了。二我雖同源，醒後不相幹。雖然夢是我“親自”做的，但也不能夢我不分，以此我代彼我，人生最大的混亂莫過於“人生如夢”，這是毫無道理的。