那堵牆邊有一座大理石的濕婆像。
濕婆是印度教的三大主神之一，在佛教中被稱為“大自在天”，為三千界之主。
雖然這座濕婆像的麵部形象偏向於中國本土慈悲喜樂的容貌，卻具有濕婆形象的一係列特征——椎髻發、額開第三隻眼、頭戴新月、頸繞長蛇、四隻手分別持三叉戟、持斧頭、結觸地印、結說法印。
這具濕婆像是一腿盤坐一腿曲起支撐的坐姿，整個身體微微傾斜於曲起的那條腿，呈現出一種舒展慵懶的姿勢。
最詭異的是，雕刻師將濕婆的林伽（男子**）纖毫畢現的、以**的姿態呈現出來。
濕婆在印度教中既是創造之神，也是破壞之神，他有無窮的毀滅之力，也代表無窮再生的生殖力。
印度的林伽崇拜便來源於對濕婆的**及其所代表的生殖力、性力的崇拜。
可以想見這座雕像上的林伽會是多麽雄偉和壯觀。
如果這座雕像被供奉在印度濕婆教的某個寺廟當中，那並沒有甚麽，可現在卻出現在南京城中的一座小小的尼姑庵裏。
而且這座濕婆像雕刻所用的石材是灰色黑紋大理石，石材之中蘊藏的一道道天然的黑色紋理，從濕婆的皮膚當中呈現出來，仿佛是一層奇異的刺青。
但是國內雕像所用的石材一般是色彩單一的花崗岩，幾乎沒有使用這種灰色大理石的，反倒是歐洲的石雕藝術中常常能夠看見這種。
國內即便用大理石，通常所用的也是一種白色細顆粒的材質，別名“漢白玉”。
而這種灰色黑紋的大理石，即便使用也隻會被切割打磨成為一塊平麵，作為屏風或鑲嵌畫來觀賞。
因為其中的黑色紋絡經常可以形成一幅天然的水墨山水畫。
梁叛的目光落到那具奇特而巨大的林伽上，卻發現通體灰白色的濕婆像，隻有這具林伽光滑黑亮，仿佛經過了細膩的打磨一般。