北京的琉璃廠，上海的四馬路中段，蘇州的玄妙觀、護龍街，杭州的留下，南京的狀元境，都是舊時學人訪書的理想去處。半日徜徉，歸來滿載，手之舞之，足之蹈之。
有的興猶未盡，還發而為詩，暢敘訪書之樂：
老去看書眼未花，斷編殘簡是生涯。
城南片席琉璃廠，飽向東京閱夢華。
記得還看過一首閨秀的買書詩：
廠橋遊趁上春初，囊有餘錢盡買書。
歸壓輕舟應勝石，伴郎披讀快何如！
同樣寫得雅趣盎然，頗饒韻致。
幾十年來，我也是每到一處都要去書肆訪書，把它當作平生一樂，確像古人所雲“洛陽紙貴何暇計”“每閱書攤不憶鄉”。
這次在西雙版納，自然也不例外。隻不過訪求的書不是那些宋槧元刻，也不是什麽殿版坊本，而是曆經滄桑、聞名於世的“貝葉經”。
一般訪書，往往是漫遊坊肆、“信馬由韁”，因為許多奇書、珍本是可遇而不可求的。而我這次尋訪貝葉經，則是事先就定了明確目標。我知道貝葉經，始於讀《聊齋誌異林四娘》，那裏麵有“日誦菩提千百句，閑看貝葉兩三篇”的詩句。後來翻檢《全唐詩》，讀到駱賓王、柳宗元、皮日休等許多人吟詠貝葉經的詩句，才曉得早在一千年前，它就已經出現在我國詩人的筆下了。
原來，唐代是我國曆史上經濟、文化高度發展時期，也是佛教傳播的繁盛期。當時，許多文人接受佛學的熏染，形成了習禪風氣。寫詩時往往自覺不自覺地發揚“禪意”，參悟“禪機”，而禪師們也經常喜歡借詩談禪。中唐時期，雖然文人中有一派倡導儒學複古，力主排佛，但是，佛教特別是禪宗的影響，並沒有就此衰歇下去。
李商隱寫過一首《題僧壁》的七律，全詩堆砌佛典和佛經的詞匯，“禪偈氣”很重，就藝術價值來看，並沒有太多可取之處；但結末兩句還是有些味道的：“若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。”大意是：如果篤信貝葉經上的經語，那麽，也就可以勘破世情、徹悟三生了。