馬克思主義認為，國家是階級矛盾不可調和的產物，國家是一個階級壓迫另一個階級的工具。恩格斯指出：“可見，國家決不是從外部強加於社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現實’，‘理性的形象和現實’。勿寧說，國家是社會在一定發展階段上的產物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立麵而又無力擺脫這些對立麵。而為了使這些對立麵，這些經濟利益互相衝突的階級，不致在無謂的鬥爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表麵上駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和衝突，把衝突保持在‘秩序’的範圍以內；這種從社會中產生但又自居於社會之上並且日益同社會脫離的力量，就是國家。”[2]
列寧說：“研究國家問題的時候，首先就要注意，國家不是從來就有的。曾經有過一個時候是沒有國家的。國家是在社會劃分為階級的地方和時候、在剝削者和被剝削者出現的時候才出現的。……曆史告訴我們，國家這種強製人的特殊機構，隻有在社會劃分為階級，即劃分為這樣一些集團，其中一些集團能夠經常占有另一些集團的勞動的地方和時候，隻是在人剝削人的地方，才產生出來的。”[3]
所以，作為國家形成的標誌，首先是私有製和階級的形成。
關於私有製的形成，在埃及，私有製的萌芽是在阿姆拉特時期，而私有製的確立則要到格爾塞時期，與階級和國家的形成大體一致，國家的重要作用正是為了保護私有製。
私有製的出現和確立，在埃及也像別的地方一樣，是生產力發展和社會分工的結果。例如，銅製工具的使用增多[4]，農業和畜牧業的發展，手工業及交換的發展。這時，在埃及，內部的交換行為也已存在。[5]交換行為的發展必然促進私有製的確立。