（一）德裏達對馬克思主義的幽靈化
德裏達在1993年發表了在當時轟動一時的著作《馬克思的幽靈》，這部著作可以說是德裏達的馬克思主義觀的全麵表達。那麽，德裏達在他的這本書表達了他的哪些馬克思主義觀呢？
德裏達在書中開宗明義就說：“現在該維護馬克思的幽靈們了。”[1]為什麽呢？德裏達解釋說“我要指出，在對馬克思的研究中，我所以重視‘幽靈性’的問題，不僅僅是因為馬克思說過馬克思主義是一個在歐洲遊**的幽靈，也不是因為哈姆萊特回來進行埋葬的工作，與他父親的幽靈的關係，馬克思揭示為人道的方法……我關注的原因是因為‘幽靈性’的問題，‘幽靈性’的概念，今天似乎成為理解比方說技術、交流變革方法（電視、網絡、電話、手機等）的東西，它接受物理空間和向地空間……‘幽靈’意味著既不是真實的，又不是想象物，它既不是生者，也不是死者。它製造傳播、印跡、技術的形象。”[2]
什麽是德裏達的“幽靈”？在德裏達看來，他自己的“幽靈”學是從康德那裏來的。他說：“康德的‘幽靈’，實際對我影響很大。”[3]他認為，就是在馬克思著作中的幽靈中，也有康德的“幽靈”。德裏達認為，“幽靈性”的特點是非生非死、非在場非缺席、非真非假。這種東西到底是什麽？究其實質，這其實就是馬克思的幽靈，或者照德裏達的說法是“精神的精神”“精神的幽靈”。這一點德裏達在《馬克思的幽靈》一書中已經挑明：“馬克思的幽靈們：此次講座的題目促使我將首先談論馬克思，談論馬克思本人。談論他的遺囑和他的遺產。而且談論的是一個幽靈，是馬克思的影子，或者說是他的亡魂，在今天，各種聲音一次又一次高呼著它的返回，力圖以此驅魔祛邪。”[4]德裏達不止一次地談到馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中的第一句話：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊**。”[5]而如今，整個西方世界都在慶祝“曆史的終結”“社會主義死亡”“馬克思主義死亡”，德裏達睿智地指出：馬克思的幽靈依然存在。“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有將來：無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。”[6]德裏達借法國作家瓦萊裏的話說明馬克思的精神：“我此處所講的‘精神’的意思是某種變革的力量……即那精神的運作。”[7]德裏達的“幽靈”並不限於通常人們所說的“鬼魂”“靈魂”，而是把它視為一種巨大能量的“精神”。在他看來，人類的生存之所以能夠維持下來，主要是靠精神，人們的一舉一動都是靠精神支配，一旦人沒了精神，自己就會毀滅。