世之曆史家、議論家往往曰：英雄籠絡人。而其所謂籠絡者，用若何之手段，若何之言論，若何之顏色，一若有一定之格式，可以器械造而印板行者。果爾，則其術既有定，所以傳習其術者亦必有定，如就冶師而學鍛冶，就土工而學摶埴；果爾，則習其術以學為英雄，固自易易；果爾，則英雄當車載鬥量，充塞天壤。而彼刻畫英雄之形狀，傳述英雄之伎倆者，何以自身不能為英雄？噫嘻，英雄之果為籠絡人與否，吾不能知之。借曰籠絡，而其所謂籠絡者，決非假權術，非如器械造而印板行，蓋必有所謂“煙士披裏純”者，其接於人也，如電氣之觸物，如磁石之引鐵，有欲離而不能離者焉。趙甌北《二十二史劄記》論劉備曰：“觀其三顧諸葛，谘以大計，獨有傅岩愛立之風。關、張、趙雲，自少結契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業，而數人者患難相隨，別夫貳誌，此固數人者之忠義，而備亦必有深結其隱微而不可解者矣。”豈惟劉備，雖曹操，雖孫權，雖華盛頓，雖拿破侖，雖哥郎威兒，雖格蘭斯頓，莫不皆然。彼尋常人刻畫英雄之行狀，下種種呆板之評論者，恰如冬烘學究之批評古文，以自家之胸臆，立一定之準繩。一若韓、柳諸大家作文，皆有定規，若者為雙關法，若者為單提法，若者為抑揚頓挫法，若者為波瀾擒縱法，自識者視之，安有不噴飯者耶！彼古人豈嚐執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌；動乎其言，而見乎其文，而不自知也，曰惟“煙士披裏純”之故。
使人之處世也，常如在火宅，如在敵圍，則“煙士披裏純”日與相隨，雖百千阻力，何所可畏？
雖擎天事業，何所不成？孟子曰：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”書此銘諸終身，以自警戒，自鞭策，且以告天下之同誌者。