試觀下等動物之心性，則惟見其有利己心耳，無更所謂利他心者存，舍己之欲，以為他謀，概乎未有聞也。其漸進步而為高等動物，稍帶群性，則於自利之外，亦微有利他之意，但不能真為他謀也，不過不妄害他而已。蓋既相聚以為生存，則專謀自己之利者，終不可保自己之安全，故不利他而亦不敢妄害他，此即利他心之發端也。進化以至人類，則無論若何野蠻種族，其合群之性，綜比諸高等動物，愈加確固，故利他之行為，亦隨而進步。及至大文明大開化之社會，而利他心亦更盛大矣，此實天演大圈轉移變化之情狀也。夫論一人身心之現象，不可不征其遺傳於父母，然則論人群身心之現象，亦不可不征其遺傳於遠祖之動物明矣。而自昔學者，未嚐能依此例以為論據焉，此所以誤認後起之利他心，以為固與利己心並存而俱來也。
《加藤博士天則百話》