符號學的成果可用於任何科學，它是“科學的共識之學”。物理學研究的是自然符號，心理學研究的是心理符號，語言學研究的是語詞符號，人類學研究的是社會規約符號，藝術批評研究的是視覺美學符號。
超級符號學研究的，就是運用自然符號、語詞符號、規約符號以及一切能觸動感官和心理反射的符號，以最高效的編碼發動購買和播傳。
華與華的超級符號學，側重不在邏輯學，而在修辭學
規範科學有三個次階，對應於真、善、美古典價值三分法：邏輯學或符號學、倫理學、美學。
華與華的超級符號學，側重不在邏輯學，而在修辭學。因為“真”就是“真”，沒有“超級真”，在《超級符號理論與實例》一書中，我們稱超級符號學為行為主義的符號學，因為它研究的是最能勸服他人和促使人行動的學問，而這正是修辭學的任務。至於美學，超級符號之美，不是一般學者定義的“無用之美”，而是有用之美。美的本質是使人愉悅，這又是修辭學了，美的修辭學。
皮爾斯認為“無論什麽知識，均來自觀察”
皮爾斯認為“無論什麽知識，均來自觀察”。我認為這是非常重要的一個原則，華與華強調豐田的三現主義，即現場、現物、現實，就是一切都要親身觀察。一切創意和手藝，都來自觀察。“搜盡奇峰打草稿”，就是無時無刻不在觀察。有關何謂心智概念的意義這一問題，我們隻有通過對符號解釋項的研究才能解決
有關何謂心智概念的意義這一問題，我們隻有通過對符號解釋項的研究才能解決。為此，我們找到三種普遍的分類：第一種，符號自身會產生一種感覺，我將這種感覺稱為“情緒解釋項”。第二種，如果一個符號要進一步產生出更深一層的意指效力，則需要卷入更多的意指行為，我將這種意指行為稱為“能量解釋項”。第三種是“邏輯解釋項”，它是一個心靈符號，一種心智類型，產生一種心靈效力，而心靈效力是一種習慣改變。