跪拜，在人類語境之中，往往暗示著祈求，而根據所求之事的不同，人們繼而對跪拜冠以了“卑躬屈膝”或“稽首頂禮”這樣截然不同的道德含義。“卑躬屈膝”的主體與客體都一樣的令人不齒——暗示著一個輕易地出賣，另一個則輕易收買。相反，“稽首頂禮”的主、客雙方，卻不知不覺暗合了人們關於忠誠與守護的審美情趣。
然而，人們總是先用語言來描述一個情形，之後語言流傳四散，直到除了語言什麽都沒有剩下，最後人們隻能通過已經被反複解構、誤讀的語言，來重構事相。以致，我們的一切行為與思維都永遠地失去了它們的原生態——剛剛出現就被假以名字，而名字早已經存在，那是由別人強加的判斷，從來不是真實的獨特體驗跟究竟定義。
不如讓我們回歸到那個放下的姿態本身。如果放下一切，是意圖換取目前所擁有的一切都不能企及的另一所得，則無論所求的是官位名祿，抑或精神聖境、心靈處所，都不過是“卑躬屈膝”而已，因為所謂的“放下”其實是偽善的交換，是一場隱晦的預謀。
真正的跪拜，其實與祈求無關，正如真正的虔誠與犧牲無關。頭顱因至高而代表莊嚴，雙足由行走而關乎自由，當身軀全然放舍，當頭顱終於與雙足平齊，靈魂才第一次了解自由的價值。自由是一切莊嚴的本始基與母體，唯有自由的生命才有莊嚴可言。而自由，來自無有所求，甚至對於自由本身，都無所追求。無求，所以無欲，所以無畏，毫無保留的舍離才是最強大而非暴力的力量——雙足沒入塵囂，在沉默中行走，留給世界一徑，一無所有的凜然。
於是，信徒頂禮佛足。之所以不去頂禮佛首，不是因為佛首的高不可攀，不是因為信徒不配。而是因為“佛足”代表的乃是“出離”，以及由“出離”走向“超越出離”的整個的“道”。“頂禮”是一句謊言一場表演——如果我們了解到佛從來不曾離於我們自己而存在的話。