我們試進一步，試問，為什麽貼一張“雷打王阿毛”或“槍斃田中義一”可以發泄我們的感情，可以出氣泄憤呢？
這一問便問到“名教”的哲學上去了。這裏麵的奧妙無窮，我們現在隻能指出幾個有趣味的要點。
第一，我們的古代老祖宗深信“名”就是魂，我們至今不知不覺地還逃不了這種古老迷信的影響。“名就是魂”的迷信是世界人類在幼稚時代同有的。埃及人的第八魂就是“名魂”。我們中國古今都有此迷信。《封神演義》上有個張桂芳能夠“呼名落馬”；他隻叫一聲“黃飛虎還不下馬，更待何時！”黃飛虎就滾下五色神牛了。不幸張桂芳遇見了哪吒，喊來喊去，哪吒立在風火輪上不滾下來，因為哪吒是蓮花化身，沒有魂的。《西遊記》上有個銀角大王，他用一個紅葫蘆，叫一聲“孫行者”，孫行者答應一聲，就被裝進去了。後來孫行者逃出來，又來挑戰，改名做“行者孫”，答應了一聲，也就被裝了進去！因為有名就有魂了（參看《貢獻》八期，江紹原《小品》百五四）。民間“叫魂”，隻是叫名字，因為叫名字就是叫魂了。因為如此，所以小孩在牆上寫“鬼捉王阿毛”，便相信鬼真能把阿毛的魂捉去。黨部中人製定“打倒汪精衛”的標語，雖未必相信“千夫所指，無病自死”；但那位貼“槍斃田中”的小學生卻難保不知不覺地相信他有咒死田中的功用。
第二，我們的古代老祖宗深信“名”（文字）有不可思議的神力，我們也免不了這種迷信的影響。這也是幼稚民族的普通迷信，高等民族也往往不能免除。《西遊記》上如來佛寫了“喳嘛呢叭醚畔”六個字，便把孫猴子壓住了一千年。觀音菩薩念一個“喳”字咒語，便有諸神來見。他在孫行者手心寫一個“咪”字，就可以引紅孩兒去受擒。小說上的神仙妖道作法，總得“口中念念有詞”。一切符咒，都是有神力的文字。現在有許多人似乎真相信多貼幾張“打倒軍閥”的標語便可以打倒張作霖了。他們若不信這種神力，何以不到前線去打仗，卻到吳淞鎮的公共廁所牆上張貼“打倒張作霖”的標語呢？