我是研究曆史的人，在我的眼裏，一切學術思想都是史料而已。佛法隻是人類的某一部分在某時代倡出的思想和信仰；科學也隻是人類的某一部分在某時代研究出來的學術思想。這兩項材料在人類曆史上各有其相當的地位，但我們治曆史的人沒有把他們拉攏來做“搭題八股”的必要。
其實信仰佛法的人，也大可以不必枉費心力來做這種搭題文章。……科學家自有他的立場，並不靠這一二偶合之點為他增高身價。他在實驗室裏研究元子、電子、素子，並不因為古希臘有過元子論便增加他的信仰，也並不因為古印度有過極微論便取消他眼前的研究。他至多不過說：“很難得，古人沒有我們的設備，居然敢提出這樣大膽的假設！”
反過來說，佛弟子也自有他的立場。老實說，他的立場是迷信。他盡管擺出科學分析的架子，說什麽七識八識，百法五百四十法，到頭來一切唯識的心理學和因明的論理學都隻是那最下流的陀羅尼迷信的掩眼法！其實迷信咒術，崇拜**，與七識八識有何交涉？與百法五百四十法又有何交涉？即使他證明了四大皆空，萬法唯識，他怎麽會一跳就跳上了這條下流的路？話到歸根，他本來早已上了這條路了，七識八識，百法五百四十法不過是變把戲而已。他本來不靠這一套！
（《讀王小徐先生的〈佛法與哲學〉》[53]）