（秘書，官稱也。或無書字，而以秘為人名，及論作問，又稅下無書字者，皆非是。稅當作裞，其字從衣。《博雅》雲：“過製追服謂之稅，輸芮反，亦音吐外反。”既作此書，先儒劉敞原父嚐辨其說，而論之曰：“曾子曰：‘小功不稅’，則是遠兄弟終無服也，而可乎？韓子嚐吊於人，見其貌戚，其意哀，而其服吉者，問之曰：‘何也？’曰：‘小功不稅也。’是以韓子疑之，而作《小功不稅》之書。”夫韓子之疑之是也，彼人之為非也。然而小功不稅，禮也。韓子曰：“君子於其骨肉死，則悲哀而為之服者，豈牽於外哉？聞其死則悲哀，豈有間於新故死哉？”甚矣，韓子之達於禮而近之也。雖然，疑之未盡也，求之不得也。夫為服者，至親之恩以期斷，其殺至於大功。兄弟之恩以小功止，其殺至於緦。外親之服以緦窮，其殺至於袒免。聖人之製禮，豈苟言情哉？亦著於文而已矣。大功稅，小功不稅，其文至於是也。兄弟之服，不過小功；外親之服，不過緦。其情至於是也。因其情而為之文，親疏之殺見矣。故《禮》大功以上，不謂之兄弟。兄弟有加，而大功無加者，親親也；有加者，報之也。親親者稅，下親親者不稅，是亦其情也。且禮專為情乎？亦為文乎？如專為情也，則至親不可以期斷，小功不可以不稅。如為文也，則至親之期斷，小功之不稅，一也。夫曾子、韓子隆於情而不及文，失禮之指，而疑其說。雖然，韓子疑之是也。彼人之為非也，何以言之邪？小功雖不稅，亦不吉服而已矣。《記》曰：“聞遠兄弟之喪，既除喪而後聞之，則免袒哭之成踴。”夫若是，奚其吉哉？故曰，彼人之為非也，韓子疑之是也。小功不稅，禮也。然則免袒成踴則已矣乎？猶有加焉。曰：我未之聞也，雖然，降而無服者，麻，不稅，是亦降而無服已，哀之以其麻，哭之以其情，逾月然後已，其亦愈乎吉也。）