（翊，或作翱，非也。貞元十八年，陸傪佐主司權德輿於禮部，公以李翊薦於傪，用是其年登第。此書其十七年所作歟？呂居仁雲：“退之此書，最見其為文養氣妙處。”）
六月二十六日，（或無此六字。）愈白，李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。（而恭，或作之恭，非是。）能如是，誰不欲告生以其道。道德之歸也有日矣，況其外之文乎？（外，或作餘，非是。）抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非邪？（者下或有也字。焉或作烏。）雖然，不可不為生言之。
生所謂立言者是也，（或無者字。）生所為者與所期者甚似而幾矣。抑不知生之誌，蘄勝於人而取於人邪？（取於人，或無於字，下一語同。）將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣。將蘄至於古之立言者，（下或有邪字，非是。）則無望其速成，無誘於勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。
抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也，雖然，學之二十餘年矣。（餘年，或作年餘。）始者非三代兩漢之書不敢觀，（兩，或作秦。）非聖人之誌不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取於心而注於手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉。其觀於人，（下或有也字。）不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改，然後識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。當其取於心而注於手也，汩汩然來矣。（汨音聿。）其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。（二則字下或並有心字。）如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉。（後或作後。）雖然，不可以不養也。行之乎仁義之途，遊之乎《詩》、《書》之源，無迷其途，無絕其源，（或作府。“無絕其源”，亦作“無虛其府”。）終吾身而已矣。