（群字敦詩，清河人，貞元八年中進士第，時為宣州判官，而公為國子四門博士。）
自足下離東都，（公時在徐州幕。）凡兩度枉問，尋承已達宣州，主人仁賢，同列皆君子，（貞元十二年八月以崔衍為宣歙觀察使，群與李博俱在幕府。公《送楊儀之序》亦雲：“當今藩翰之賓客，惟宣州多賢。與之遊者二人焉，隴西李博，清河崔群。”）雖抱羈旅之念，亦且可以度日，無入而不自得。樂天知命者，固前修之所以禦外物者也，況足下度越此等百千輩，（或無百千輩三字。今按諸本及詳文勢，皆當有此三字，但不知指何人而言耳。）豈以出處近遠累其靈台邪！（靈台字見《莊子》。）宣州雖稱清涼高爽，然皆大江之南，風土不並以北，將息之道，當先理其心，心閑無事，然後外患不入。（或無無事二字。患或作達。或無不入二字。皆非是。）風氣所宜，可以審備，小小者亦當自不至矣。足下之賢，雖在窮約，猶能不改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右者邪！所以如此雲雲者，以為足下賢者，宜在上位，托於幕府，則不為得其所，是以及之，乃相親重之道耳，非所以待足下者也。（也上或無者字。）
仆自少至今，從事於往還朋友間，一十七年矣。日月不為不久，所與交往相識者千百人，非不多，（或無所與二字。）其相與如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其後無大惡，因不複決舍，或其人雖不皆入於善，而於己已厚，雖欲悔之不可。（悔之下或有亦字。不可或作可乎。）凡諸淺者，固不足道，深者止如此。（諸或作此，或無諸字。）至於心所仰服，考之言行，而無瑕尤；（服或作伏，言或作百，又無尤字，皆非是。）窺之閫奧，而不見畛域；明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋無所知曉，然聖人之書，無所不讀，其精粗巨細，出入明晦，雖不盡識，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂仆何從而得之也。與足下情義，寧須言而後自明邪？（自明或作明白，非是。）所以言者，懼足下以為吾所與深者，多不置白黑於胸中耳。（為上或無以字。）既謂能粗知足下，而複懼足下之不我知，亦過也。