書五
【與鳳翔邢尚書書】
（或作“京西節度使邢尚書”。邢，謂邢君牙也。）
愈再拜：布衣之士，身居窮約，不借勢於王公大人，則無以成其誌；王公大人功業顯著，不借譽於布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂；王公大人，雖甚貴而不驕。其事勢相須，其先後相資也。今閣下為王爪牙，為國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而不虞，是豈負大丈夫平生之誌願哉？豈負明天子非常之顧遇哉？（下豈上或有是字。）赫赫乎，洸洸乎，（或無洸洸乎三字，洸音光。）功業逐日以新，名聲隨風而流，宜乎歡呼海隅高談之士，奔走天下慕義之人。使或願馳一傳，（傳，驛遞也。《周禮》“大亻業傳達於四方”，音囀。）或願操一戈，（操上或無或願二字。）納君於唐虞，收地於河湟。（或作隍。）然而未至乎是者，蓋亦有說雲：（蓋亦或作亦蓋，說上有其字，非是。）豈非待士之道未甚厚，遇士之禮未甚優？請粗言其事，閣下試詳而聽之：
夫士之來也，必有求於閣下。夫以貧賤而求於富貴，正其宜也。閣下之財，不可以偏施於天下，在擇其人之賢愚，而厚薄等級之，可也。假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至，不得見焉。則賢者莫不至，而愚者日遠矣。（或無日字。）假如愚者至，閣下以千金與之；賢者至，亦以千金與之；則愚者莫不至，而賢者日遠矣。（亦或作又。杭本無“賢者”至“與之”九字，非是。日或作亦。）欲求得士之道，盡於此而已；欲求士之賢愚，在於精鑒博采之而已。（得或作待，已下或並有矣字。）精鑒於己，固已得其十七八矣。（或無固字。）又博采於人，百無一二遺者焉。若果能是道，（能或作行。）愈見天下之竹帛，不足書閣下之功德，（下或有矣字。）天下之金石，不足頌閣下之形容矣！