崔浩與寇謙之之關係，北朝史中一大公案也。治史者猶有待發之覆，茲就習見之材料，設一假說，以求教於通識君子。
魏書壹壹肆釋老誌略雲：
世祖時，道士寇謙之，字輔真，南雍州刺史讚之弟，自雲寇恂之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心。少修張魯之術。
寅恪案，寇謙之之家世，及其「少修張魯之術」之故，請略加推測解釋如下：
北史貳柒寇讚傳（參魏書肆貳寇讚傳）略雲：
寇讚字奉國，上穀人也，因難徙馮翊萬年。父修之，字延期，苻堅東萊太守。讚弟謙，有道術，太武敬重之，故追贈修之安西將軍、秦州刺史、馮翊公。賜命服，諡曰哀公。詔秦、雍二州為立碑墓。又贈修之母為馮翊夫人，及宗從追贈太守、縣令、侯、子、男者十六人，其臨職者七郡、五縣。姚泓滅，秦、雍人來奔河南、滎陽、河內者，戶至萬數，拜讚南雍州刺史、軹縣侯，於洛陽立雍州之郡縣以撫之。由是流人繈負，自遠而至，參倍於前。進讚爵河南公，加安南將軍，領南蠻校尉，仍刺史。分洛、豫二州之僑郡以益之。
此傳中可注意者有四事：
（一）此傳載謙之之名少一「之」字，實非脫漏，蓋六朝天師道信徒之以「之」字為名者頗多，「之」字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以「曇」或「法」為名者相類。東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。六朝禮法士族最重家諱，如琅琊王羲之、獻之父子同以「之」為名，而不以為嫌犯，是其最顯著之例證也。世人多不知此義，可不深責，但史學專門著述如錢大昕廿二史考異叁玖北史寇讚傳讚弟謙有道術太武敬重之條雲：
即天師寇謙之也，傳脫之字。